Accueil

להגיע לדרגת אחדות. עם ישראל רחוק מזה, הייתם אומרים, עם כל השנאה שמתפשטת וצומחת בין המגזרים השונים בחברה. חילונים נגד חרדים, שמאל נגד ימין, אשכנזים נגד ספרדים, תושבי הפריפריה נגד תושבי תל אביב… ואפשר היה לחתוך את המגזרים כמעט בלי סוף כדי להדגיש זהויות יריבות.

ובכל זאת… הפסוק המפורסם ביותר בתורה, שמע ישראל[1], מכריז שהמטרה הסופית של יהודי היא להודיע לאנושות בכך שה’ הוא אחד. אחדות היא סיסמת ישראל, זו שתמיד הוכרזה , בלילה וביום. המטרה הסופית של קיומנו היא שכל האנושות תרגיש בחייה את השגחתו של המקור הראשון, את נוכחותו של בורא עולם שמוביל ומקדם את העולם.

לחג השבועות יש מסר נפלא. פסח הוא חג החירות כי השתחררנו מהדיכוי המצרי כדי להיות עם חופשי. סוכות הוא חג השוויון כי כל ההבדלים החברתיים נמחקים. בחג הסוכות אנחנו יוצאים מהסממן החברתי של ביתנו כדי להיכנס לסוכה שכבר לא עושה הבדל בין עשירים לעניים. בסוכות אוספים מינים שווים בחשיבותם כדי לקיים מצוות לולב. לבסוף, חג השבועות הוא חג האחווה, כי עם ישראל הצליח להיות עם אחד בפעם הראשונה בזמן מתן תורה.

חג השבועות הוא חג האחדות כפי שנאמר בפסוק: « ויחן שם ישראל נגד ההר »[2]. הפירושים מציינים שהפועל « לחנות » מצומד ביחיד ואילו כל הפעלים שתיארו את תחנות עם ישראל קודם היו מצומדים ברבים. רש »י מסביר שעם ישראל הגיע לדרגת אחדות, לפני קבלת התורה, בעוד שלפני כן היו רק מחלוקות ומריבות. כדי להיות מסוגל לקבל את תורת ה’ אחד ולממש את הנישואין עם רבונו של עולם, היה צורך שגם בן הזוג עם ישראל יהיה אחד. רק בתנאי זה יכול להתקיים האיחוד עם ה’.

« כאיש אחד בלב אחד. »[3]

יש לקחת את המשל המפואר הזה פשוטו כמשמעו. עם ישראל בא להיות ישות אחת בדמותו של  בין אדם המוכר כישות יחידה עצמאית ומתפקדת. באותו אופן שבו אדם מורכב ממספר רב של איברים ותאים, כולם שונים, אך כולם משלימים, עם מאוחד מיוצג על ידי קבוצה של אינדיבידואלים המייצגים פונקציות שונות אך משלימות לחלוטין.

בעם מאוחד, יש בני אדם « רגל », בני אדם « אצבעות », בני אדם « אצבע », בני אדם « לב », בני אדם « מוח », בני אדם « עיניים »… כדי שבין אדם יתפקד במלואו, הוא צריך את כל האיברים. אדם עם מוח, אבל בלי גוף, לא היה מתפקד, לא משנה כמה אצילי המוח… לכל איבר יש את התפקיד שלו ויש לו החובה לבצע אותו היטב. זה לא משפיל להיות מנקה, כמו שזה לא משפיל להיות חיידק בגוף. אם המנקה ממלא את תפקידו היטב, הוא משתתף באופן מלא בבריאות הכללית הטובה של כל עמו.

החזון הזה של אחדות הוא יסוד. זה מראה בבירור שאחדות היא לא סכום הדומים והשיבוטים. להיפך, אחדות היא מכלול של אינדיבידואליות שונות המסוגלות לתפקד יחד כדי להוות ישות המסוגלת לכל הדברים הגדולים: לחשוב, לחלום, לפעול, לשיר, לרקוד, לאהוב, לשתול, לעבוד…

ביום שבו ישראל תצליח להקים חברה מאוחדת, העולם יוכפוף על ידי העם-אדם שיוקם סוף סוף מחדש. נוכחות ה’ אחד, שעד אז הייתה נסתרת לחלוטין, תתגלה ותהיה ברורה לכולם. כפי שעם ישראל הצליח להיות מאוחד פעם אחת בחג שבועות לפני 3335 שנים, ישראל תצליח לעשות זאת שוב, אנו מקווים שבמוקדם ולא במאוחר.

מעל הכל, אל תתייאש! כדי להשיג אחדות, חייבים להיות הפכים. כדי להשיג אחדות, חייב להיות קשה. אחדות היא בכלל לא אחידות. האחדות האמיתית מתממש בין גבר לאישה. אנרגיה חשמלית מתקבלת על ידי הפרש בין פלוס למינוס. אחדות לא תהיה מטרה אם לא היו הבדלים. אחדות עם ישראל תהיה מרשימה עוד יותר אם תצליח לאחד את ההפכים הקיצוניים ביותר.

ובגלל זה ישראל היא עם כל כך מגוון! ובגלל זה היריבות וההבדלים כה חזקים!

ובגלל זה לא יעלה על הדעת שעם ישראל תישאר מפוזר בכל העולם! כי איך להקים חברה אחת ובלתי ניתנת לחלוקה העשויה מכל הניגודים שלה, אם חלק מאיבריה נמצאים באמריקה, בצרפת או במקומות אחרים? אין היגיון באחדות שעם ישראל עשויה למצוא בגלות, כי מה הטעם בזרוע מאוחדת אם הזרוע נשארת מנותקת מהגוף? כדי שעם ישראל יחזור להיות מתפקד, כל איבריו צריכים להיות מסוגלים לתפקד ביחד, באותו מקום, באותה ישות מדינית, בארץ ישראל.

אי האחדות לכאורה בין שולי החברה בישראל אסורה לדחות את היהודים שעדיין חיים בתפוצות. להיפך. המצב הזה צריך לעודד אותם לעלות לארץ. כי אנחנו יכולים באמת להשיג אחדות רק אם כל המרכיבים באים לאזן את העם-אדם. תהיה אפשרות אמיתית לאחדות, רק כאשר נבין שיש שלם קוהרנטי אפשרי, ולא לפני כן.

כדי להשיג אחדות, כל אדם חייב לשים בצד את האידיאולוגיה שלו. לכל אדם צריך להיות אומץ לראות באחר את האדם ולא את המסכה שלו. כל אדם חייב לזהות אצל השני את המשותף איתו. כי האחר, בא מאותו מקור אחד. כל אדם חייב לחפש את הפנימיות של האחר, ולא את החיצוניות שלו. צריכים להישאר עצמנו עם הזהות שלנו ובאותו רגע להתייחס אל האחר, השונה מעצמנו, כהשלמה חיונית לעצמנו.

כדי להשיג אחדות, זה לא עניין של נאומים ארוכים. תחילה עלינו להשיג אחדות בזוג שלנו, אחר כך אחדות במשפחתנו, אחר כך אחדות עם האחרים שאנחנו פוגשים בחיינו, ואז אחדות עם כל בני עמנו.

תחי החירות, יחי השוויון, ומעל הכל תחי האחווה בערב שבועות זה, חג האחדות.

---

דברים, פרשת ותחנן, פרק ו’, פסוק ד’ [1]

[2] שמות, פרשת יתרו, פרק י »ט, פסוק ב’

[3] לפי מכילתא שצוטט על ידי רש »י

Atteindre le degré de l’Unité. Le peuple d’Israël en est bien loin, me diriez-vous, avec toute la haine qui se propage et s’amplifie entre les différents secteurs de la Société. Les laïcs contre les religieux, la gauche contre la droite, les ashkénazes contre les sépharades, les habitants de la périphérie contre les habitants de Tel Aviv… Et on pourrait découper presque à l’infini les secteurs pour mettre en évidence des identités rivales.

Et pourtant… le verset le plus célèbre de la Torah, le Chema Israël[1], proclame que le but ultime d’un juif et de faire reconnaître à l’humanité que D. est Un. L’Unité est Le slogan d’Israël par excellence, celui qui est proclamé depuis toujours, nuit et jour. Le but ultime de notre existence est que toute l’Humanité ressente dans sa vie la présence de la Source première, la présence de Celui qui conduit et fait avancer le monde.

La fête de Shavouot est porteuse d’un enseignement extraordinaire. Pessah est la fête de la Liberté car nous avons été libérés du joug de l’oppression Egyptienne pour devenir un peuple libre. Soukot est la fête de l’Egalité car on y efface toutes les différences sociales. Durant Soukot, on quitte le marqueur social de nos maisons pour rentrer dans une Soukah qui ne fait plus de différence entre les riches et les pauvres. A Soukot, on rassemble des espèces qui sont égales en importance pour pouvoir faire la Mitsvah du Loulav. Enfin, La fête de Shavouot est la fête de la fraternité, car le peuple d’Israël a fait Un pour la première fois au moment du don de la Torah.

La fête de Shavouot est la fête de l’Unité comme il est dit dans le verset : « Et Israël campa contre la montagne[2] ». Les commentaires font remarquer que le verbe « camper » est conjugué au singulier alors que tous les verbes qui décrivaient les étapes du peuple d’Israël avant étaient conjugués au pluriel. Rachi explique que le peuple d’Israël est arrivé à atteindre le niveau de l’Unité, juste avant de recevoir la Torah alors qu’avant il n’y avait que disputes et querelles. Pour parvenir à recevoir la Torah du D. Un et à concrétiser le mariage avec le Maître du monde, il fallait que l’Epouse Israël soit Une, elle aussi. C’est seulement à cette condition que l’Union avec le D. Un peut avoir lieu.

« Comme un seul homme avec un seul cœur. »[3]

Cette magnifique image révélée par nos maîtres doit être prise à la lettre. Le peuple d’Israël est parvenu à former une entité Unique à l’image d’un homme qui est reconnu comme une entité indépendante et fonctionnelle unique. De la même manière qu’un homme est composé d’une multitude d’organes et de cellules, toutes différentes, mais toutes complémentaires, un peuple Uni est représenté par un ensemble d’individus représentant des fonctions différentes mais totalement complémentaires.

Dans un peuple Uni, il y a des hommes « pieds », des hommes « doigts », des hommes « biceps », des hommes « cœur », des hommes « cerveaux », des hommes « yeux »… Pour qu’un homme soit pleinement fonctionnel, il a besoin de tous les organes. Un homme avec un cerveau, mais sans corps, ne fonctionnerait pas, aussi noble que soit le cerveau… Chaque organe a sa fonction et il a le devoir de bien l’accomplir. Il n’est pas dégradant d’être un balayeur, comme il n’est pas dégradant d’être une bactérie dans un corps. Si l’homme balayeur rempli bien sa fonction de balayeur, il participe pleinement à la bonne santé générale de tout son Peuple.

Cette vision de l’Unité est fondamentale. Elle montre bien que l’Unité n’est pas la somme de semblables et de clones. Bien au contraire, l’Unité est l’assemblage d’individualités différentes qui sont capables de fonctionner ensemble pour constituer une entité capable de toutes les grandes choses : penser, rêver, agir, chanter, danser, aimer, planter, travailler…

Le jour où Israël parviendra à former une Société unie, le monde sera subjugué par le Peuple-Homme enfin reconstitué. La Présence du D. Un qui était jusqu’alors complètement voilée, se dévoilera et deviendra une évidence pour tous. Comme Israël a réussi à faire Un une fois pendant quelques jours à Chavouot il y 3335 ans, Israël parviendra à nouveau à le refaire, nous l’espérons le plus tôt possible.

Il ne faut surtout pas se décourager ! Pour parvenir à l’Unité, il faut qu’il y ait des contraires. Pour parvenir à l’Unité, cela doit être obligatoirement difficile. L’Unité n’est surtout pas l’Uniformité. L’Union véritable se réalise entre un homme et une femme. L’Energie électrique s’obtient par un différentiel entre un Plus et un Moins. L’Unité ne serait pas un idéal s’il n’y avait pas de différences. L’Unité du peuple d’Israël sera d’autant plus impressionnante qu’elle réussira à réunir les contraires les plus extrêmes.

Et c’est bien pour cela qu’Israël est un peuple si divers ! Et c’est bien pour cela que les rivalités et les différences sont aussi fortes !

Et c’est bien pour cela qu’il est inconcevable qu’Israël reste dispersé aux quatre coins du monde ! Car comment former une Société Une et indivisible faite de tous ses contraires, si certains de ses membres se retrouvent en Amérique, en France ou ailleurs ? L’Unité qu’Israël pourrait trouver en exil n’a aucun sens, car à quoi cela sert d’avoir un bras uni si le bras reste détaché du corps ? Pour que le Peuple d’Israël redevienne fonctionnel, il faut bien que tous ses membres puissent fonctionner ensemble, au même endroit, dans une même entité politique, en Eretz Israël.

Il ne faut pas que la désunion apparente entre les franges de la Société en Israël rebute les juifs habitants encore en Diaspora. Bien au contraire. Elle doit être un facteur de motivation supplémentaire. Car on ne pourra réellement réussir l’Unité seulement si toutes les composantes viennent équilibrer ce Peuple-Homme. Il y aura une véritable possibilité d’Unité, seulement lorsque l’on s’apercevra qu’il y a un Tout cohérent possible, et pas avant.

Pour parvenir à l’Unité, il faut que chaque homme mette de côté son idéologie. Il faut que chaque homme ait le courage de voir en l’autre l’humain et non son masque. Il faut que chaque homme reconnaisse en l’autre ce qu’il y a de commun avec lui. Car l’autre est issu de la même source Une. Il faut que chaque homme cherche l’Intériorité de l’autre et non son extériorité. Il faut à la fois rester soi-même avec sa propre identité et avoir le courage de considérer l’autre, différent de soi, comme un complément essentiel à soi.

Pour parvenir à l’Unité, il ne s’agit pas de faire de longs discours. il faut d’abord réussir l’Unité dans son couple, puis l’Unité dans sa famille, puis l’Unité avec les autres que l’on côtoie dans sa vie, puis l’Unité avec tous les membres de son Peuple.

Vive la Liberté, vive l’Egalité, et surtout vive la Fraternité en cette veille de Shavouot, la fête de l’Unité.

---

[1] Devarim, paracha de Vaethanan, Chapitre 6, verset 4

[2] Chemot, paracha de Ytro, chapitre 19, verset 2

[3] Selon les propos du Midrach Mechilta que rapporte Rachi sur le verset

La fête de Pessah résonne en nous comme un moment fort de la vie hébraïque. Elle unit le plus grand nombre de juifs dans le monde, qui revivent la naissance de leur peuple. En particulier en Israël, la quasi-totalité des juifs fêtent Pessah. La soirée de Pessah est fêtée par 98%[1] de la population. 61% déclarent réaliser l’ensemble du Seder en lisant toute la Hagadah. 33% lisent la Hagadah partiellement, et 4% ne lisent pas la Hagadah mais célèbrent la fête avec un repas familial.

La fête de Pessah contient en elle des forces extraordinaires qui ont permis d’unir et de réunir Israël depuis toujours, et bien évidemment, qui continueront à unir Israël ce Pessah en 2023. Même après plusieurs semaines de fortes tensions dans la société Israélienne.

Nous avons besoin de nous rassurer, de prendre du recul sur la crise identitaire d’Israël, de faire baisser le stress. Nous avons 3335 ans d’existence… Nous avons l’expérience des défis. Et nous savons que derrière le secret de notre longévité, il y a le fait que notre peuple n’a cessé d’être confronté à des défis.

Dans le débat politique des dernières semaines, les uns et les autres ont contribué à faire monter la pression. Les hommes politiques ont joué à fond leur partition politicienne, jusqu’à faire sauter des digues.

Les partis d’opposition n’ont pas respecté le scrutin des urnes et ont crié à la fin de la démocratie. Une grande partie de la population s’est sentie pleinement concernée par ce combat et est sortie de plus en plus nombreuse dans la rue. Les chancelleries occidentales ont sauté sur cette occasion pour critiquer le gouvernement d’Israël « anti-démocratique ». Les voix officielles de la Diaspora ont enchaîné en critiquant le gouvernement d’Israël, alors que par le passé, elles s’étaient bien gardées de mettre de l’huile sur le feu sur les crises Israéliennes . De nombreuses voix non officielles juives de la diaspora se sont levées pour critiquer le gouvernement… Et finalement, le monde occidental dans son ensemble, a eu de nombreux nouveaux arguments pour être hostile à Israël.

Les partis de droite ont cru avoir obtenu un blanc-seing et le droit de faire tout ce qu’ils voulaient parce qu’ils avaient obtenu la majorité des députés. Après une vingtaine d’années de frustrations de ne pas avoir pu mettre en œuvre les réels changements qu’ils souhaitaient, ils se sentaient enfin entièrement libres de faire ce qu’ils voulaient sans se préoccuper de ce que pensait une très grande partie de la population. Le gouvernement s’est payé le luxe de ne pas expliquer la réforme qu’ils appelaient de leur vœu depuis tant d’années, et ont ainsi laissé le champ totalement libre aux opposants. Certaines déclarations malheureuses de Ministres sont venues attiser les peurs du camp adverse.

Au final, tout le monde s’est laissé entraîner dans une surenchère… Tout le monde est tombé dans le piège. Tout le monde s’est éloigné un peu plus de l’autre moitié du peuple.

J’ai eu mal à mon cœur d’entendre mes frères crier dans les manifestations leur haine sur la moitié de leur pays. Je le prenais pour moi. Comment aurais-je pu faire autrement ? J’ai eu mal à mon cœur d’entendre la voix de mon voisin mener la manifestation dans la rue. Les cris, les discours haineux, je les ai ressentis contre moi.

A entendre ces discours de haine, je suis devenu moi-même encore plus déterminé et plus critique envers les opposants. J’étais de plus en plus convaincu que cette réforme était essentielle si on voulait faire triompher la démocratie, justement parce que certaines minorités ont osé franchir tellement de limites pour arriver à leur fin.

Tout cela s’est appuyé et continuera de s’appuyer sur une mécanique bien claire, la mécanique de la peur.

La peur des uns de voir en Israël l’avènement d’un régime coercitif, dans lequel leurs libertés seraient brisées. La peur des autres de voir l’Identité Juive s’étioler, s’affaiblir et disparaître dans un Etat laïc qui perdrait petit à petit son idéal. Ces peurs ont été très fortement attisées par de nombreux responsables politiques, si bien qu’au lieu d’écouter les arguments de l’autre et d’entamer un dialogue sincère, chaque camp s’est éloigné de plus en plus l’un de l’autre, et est entré dans une surenchère automatique.

Bref, le brasier a bien pris. Le pays était en feu, et il a fallu l’arrivée de Pessah pour apaiser légèrement les tensions.

Il y a 3335 ans, nous sommes sortis d’une oppression physique et idéologique, pour faire naître notre propre Identité d’Israël. Mitsraim, en hébreu, qu’on traduit généralement par Egypte, est un mot qui révèle beaucoup plus qu’un endroit sur une carte de géographie. Mitsraim, peut se lire Mi – Tsarim : le « qui ? » est enfermé dans « des prisons », la question fondamentale « qui suis-je ?» est complètement coincée et opprimée dans un endroit étriqué. « Mon identité véritable est en prison ».

Sortir d’Egypte, sortir de Mitsraim, c’est sortir de sa prison pour révéler son Identité, révéler qui je suis vraiment.

Pessah est cette fête qui fait rentrer l’infini dans le fini. Pessah a lieu dans ce mois de Nissan qui est le mois particulier qui nous a été donné par D. « Hahodesh Haze Lachem »[2], « ce mois est pour vous ». Alors qu’il est pour les Nations du monde le premier mois des influences des astres et du temps, le mois du bélier, ce mois devient pour nous le mois « hors du temps », sous le signe du nom Divin ineffable, le Tétragramme, qui représente les forces au-delà de la finitude de notre monde. A Pessah, les hébreux ont sacrifié le bélier, en osant casser la divinité étrangère. Les hébreux ont mis fin à l’influence du temps et des astres sur leur peuple. Ils sont parvenus à s’extraire de la temporalité et à accéder à une destinée qui ne sera plus limitée dans le temps. A partir de ce moment, Israël en tant que peuple, ne pourra plus mourir et sera hors du temps.

Pour sortir de l’exil, il faut faire une recherche effrénée contre le Hametz. Il faut l’éliminer, le faire disparaître. Il faut faire un ménage colossal dans nos vies et dans nos façons de pensée… C’est à cette condition seulement, qu’on peut vraiment laisser la place à la vraie question.

Mais qui sommes-nous vraiment ? Quel peuple devons-nous fonder et refonder perpétuellement ? Quelle histoire poursuit-on ? Quelle histoire doit-on construire ?

Pessah nous invite à faire de l’ordre. C’est pour cela que la soirée de Pessah s’appelle la soirée du Seder, la soirée de l’Ordre. La soirée où l’on essaie de remettre les choses dans le bon ordre.

Pessah nous invite à parler, à dialoguer, à faire usage de notre bouche pour donner de la vie : Pessah, se décompose en deux mots. Pé – Sah (Pé qui veut dire bouche et et Sah qui a la valeur numérique de Haïm, la vie).

Alors, faisons le vœu que dans chaque maison d’Israël à la table du Seder, des échanges et des discussions fassent foisonner la vie et non le mal (Pharaon, PARO en hébreu, peut se décomposer en deux mots PE – RA et signifier « bouche du mal »).

Faisons le vœu que des leaders spirituels et intellectuels se manifestent et fassent connaître une parole forte.

Faisons le vœu que nos leaders spirituels et intellectuels aient le courage d’entamer un vrai dialogue au sein de la société Israélienne. Pour que les uns expliquent qu’Israël ne sera jamais l’Iran et que les autres expliquent qu’Israël n’a pas seulement vocation à être le 51^ème Etat des Etats Unis. Tout un programme…

---

[1] Enquête réalisée en 2012

Enquête assez ancienne. S’il y a eu des évolutions depuis, il n’y a pas eu de changement significatif.

[2] Chemot, Paracha de Bo, Chapitre 12, verset 2.